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政治解放到人类解放

作者:admin 来源:未知 发布时间:2017-12-09 18:53
文章描述:当然,政治生活的革命实践往往会和政治革命的理论处于最尖锐的矛盾状态。从政治理论上说,政治生活只是人权、个人权利的保证,是手段,它一旦和自己的目的即这些人权发生矛盾

当然,政治生活的革命实践往往会和政治革命的理论处于最尖锐的矛盾状态。从政治理论上说,政治生活只是人权、个人权利的保证,是手段,它一旦和自己的目的即这些人权发生矛盾,就必须被抛弃。在这个意义上,马克思对法国大革命后期出现的践踏人的自由权利的问题进行了批判。他认为,法国大革命的问题就在于没有把人权原则贯彻到底,因而出现了政治实践与政治理论或政治主张相矛盾的政治事件,出现了把目的当做手段,而把手段当做目的这种本末倒置的现象。“自由这一人权一旦和政治生活发生冲突,就不再是权利。”“例如,一方面,安全被宣布为人权,一方面又公开承认破坏通信秘密是理所当然的。一方面‘无限制的出版自由’( 1793年宪法第一二二条)作为人权和个人自由的后果而得到保证,一方面出版自由又被完全取缔,因为‘出版自由一旦危及公共自由,就应取缔’(小罗伯斯比尔语,见毕舍和卢-拉维涅‘法国革命议会史’第二十八卷第159页)。”② 但是,不管怎么说,“实践只是例外,理论才是通则”,欧洲近代的政治革命和政治解放最根本的目的,就是把政府或国家变成维护个人自由和基本权利的工具或手段,这一点是政治实践必须遵循而不能改变的。法国大革命最终的失败结局,只能证明这一“通则”的现实性。

4.从政治解放到人类解放从以上内容可以看出,马克思实际上是借助对鲍威尔的批判,比较完整地阐述了他的政治解放理论,同时也是他对欧洲近代以来政治理论与政治实践的一次比较全面的理论总结。在这里,他完全改变了以往对国家维护私人财产利益所采取的一味批判的态度,而是证明现代国家在政治上就是要以维护利己的市民社会为目的,这不是国家理性的陷落,而恰恰是国家生活的进步。为此,马克思十分明确地肯定,政治解放是一大进步,是实在的、实际的解放,甚至可以说是人类解放的一个部分,如他所说:“政治解放当然是一大进步;尽管它不是一般人类解放的最后形式,但在迄今为止的世界制度的范围内,它是人类解放的最后形式。

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