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但它一躺到印刷台上,就不再只属于我的了

作者:admin 来源:未知 发布时间:2017-11-30 20:02
文章描述:想不到,这个机会很快地来临了。由于这部书稿得到了上海市马克思主义学术著作出版基金的赞助,很快就为上海人民出版社接受了。李卫是个称职的责任编辑,1992年春节他是在阅读这

想不到,这个机会很快地来临了。由于这部书稿得到了上海市马克思主义学术著作出版基金的赞助,很快就为上海人民出版社接受了。李卫是个称职的责任编辑,1992年春节他是在阅读这部书稿中度过的,这使我很感动。然而,更令我感动的是,他还就这部书稿的结构提出了修改意见。他的意见提得很合理,我马上接受了。就我本人来说,也想在它出版之前再做一些修改,以便尽可能地把一些我想表达,而在原稿中又未完全表达出来的看法写出来。一个月后,当这部书稿的修改工作臻于完成时,费切尔教授寄来了他为这部书稿撰写的长篇序言,我立即把它译成了中文并交给了出版社。

尽管这部书稿还有一些不尽如人意之处,但它一躺到印刷台上,就不再只属于我的了,我也无权拿回来继续润色了,就像苹果一旦从树上掉下就和树分离一样。我不知道这本书会有什么样的命运。也许,在当前商品经济的大潮中,这本书根本不会引起人们的注意。然而,我还是确信,在我们这个文化传统悠久的国家里,人们的理论兴趣和追求不会完全泯灭。

如果有人接受这本书的一个基本的见解,把“去蔽”看作是“求知”的必要的组成部分的话,那么本书的作者就没有什么可遗憾的了。 当代新儒家大多具有强烈的统续意识,他们把承继乃至弘扬中国文化的道统视为自己最重要的历史使命。在他们看来,中国文化的道统深藏于以孔孟为肇始人的儒家学说之中,自先秦及两汉以降,魏晋玄学与隋唐佛学均为中国文化发展之歧出阶段,宋明理学讲心性之学,才把儒家的道统真正地彰显出来。然而,理学之阙失不是重“内圣”而在轻“外王”,清初学者大多贬心性之学为“空虚之学”,于是,儒家的心性之学遂一蹶不振。

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