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在各种情况下,决定外部局势的是国家

作者:admin 来源:未知 发布时间:2017-11-25 17:30
文章描述:第十一章国家所以,很明显,这样的两种生活形式——等级和国家——在历史的顶峰争夺最高地位,二者都是伟大的精神形式和象征力的存在之流,每一个都决心使自己的命运成为全体

第十一章 国家所以,很明显,这样的两种生活形式——等级和国家——在历史的顶峰争夺最高地位,二者都是伟大的精神形式和象征力的存在之流,每一个都决心使自己的命运成为全体的命运。这就是各种事件的社会行为和政治行为之间的对立意义,如果我们企图深刻地了解这个问题并无保留地抛弃我们关于民族、经济、社会和政治的日常概念的话。一直到一个伟大的文化已经出现,或甚至直到封建主义正在衰落并且领主与附庸的关系代表社会方面,国王与民众的关系代表政治方面的时候,社会的观念和政治的观念才开始区别开来。但是早期的社会势力(贵族和僧侣),至少跟晚期的那些社会势力(金钱和才智)——还有工匠、官吏、工人等职业团体,当它们在日益成长的城市中正在获得权势时——一样积极地,为了自己而力求使国家理想服从于自己的等级理想,或更通常地服从自己的等级利益。于是在一切层面上,从民族单位的层面直到个人意识的层面,都发生了一场争夺各自的范围与需要的斗争,其结果是,在极端情况下,一种因素胜利得如此彻底,以致另一种因素成了它的工具。

但是,在各种情况下,决定外部局势的是国家,因此民族之间的历史关系永远是政治性而不是社会性的。在内政方面正好相反,局势如此受到阶级对立的支配,以至于初看起来社会策略和政治策略似乎密不可分,而且在那些把自己的阶级理想与历史现实等同起来,并因此根本不能按对外政治去思维的人们(例如一个资产阶级)的思想中,社会策略和政治策略的确好像是相同的。国家在对外斗争中力求跟其他国家结盟,在对内斗争中则始终跟这个等级或那个等级结成联盟。例如,六世纪的僭主政治,依靠国家观念与第三等级的利益的联合,而与古代的贵族寡头政治相对抗;法国革命从第三等级——即才智和金钱——弃它的朋友国王于危难之中,并联合其他两个等级的那一刻起(从 1787 年的名士会议起),就成为不可避免的了。所以,我们对国家历史与阶级历史之间、政治(横的)历史与社会(竖的)历史之间、战争与革命之间的区别的观察,是完全正确的。可是,把国内历史的精神看作是一般历史的精神,是现代空谈家的一个严重错误。世界历史是、并将永远是国家的历史。一个民族的内部宪法永远力求“胜任”对外的斗争(外交的、军事的或经济的),而任何把一个民族的宪法本身看作目的和理想的人,只不过是在毁灭这个民族的机体罢了。但从另一种观点出发,某个统治阶层(不管是属于第一等级还是属于第四等级)的内政节奏感,就在于制约内部的阶级对抗,以便使民族的核心和思想不被束缚在党派冲突上,并且也不把背叛国家看作是最有效的策略。

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