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基督教青年会以及其他宗教

作者:admin 来源:未知 发布时间:2017-11-25 17:30
文章描述:周恩来在《关于基督教问题的四次谈话》中说:“但是应该指出,自五四运动以来,基督教里面有进步分子,在中国革命的过程中,他们是同情中国革命的。比如大革命时期,基督教青

周恩来在《关于基督教问题的四次谈话》中说:“但是应该指出,自五四运动以来,基督教里面有进步分子,在中国革命的过程中,他们是同情中国革命的。比如大革命时期,基督教青年会以及其他宗教团体中的进步民主人士,曾掩护过一些从事职工运动的革命分子和共产党员。在抗日战争时期,基督教青年会等宗教团体也起了很好的作用。在解放战争时期,也有很多基督教进步人士同情并参加了反蒋、反美斗争,反对独裁,反对内战,因而受到国民党反动政权的迫害。解放战争获得基本胜利以后,在北京召开的人民政治协商会议,宗教界的进步民主人士也有代表出席。”[19]他曾特别提到“在上海一直奋斗的宗教界人士吴耀宗先生”,称赞吴先生同无党派民主人士郭沫若、马寅初、李达、符定一等人一样,在抗战时期“受着国民党反动统治的压迫”,在国民党统治区“单枪匹马地和国民党反动派作斗争”,“领导着很大一批民主人士,联系着许多方面的人士在奋斗着”,是中国共产党“在国民党统治时期的民主运动中锻炼出来的朋友”[20]。

基督教如此,其他宗教也如此;近现代如此,古代也同样如此。正如马克思在《中国纪事》中所指出的,中国历史上的爱国革命运动常常“一开始就带着宗教色彩”。造成这种现象的原因很多。就一般而言,如恩格斯所说:“当时任何社会运动和政治运动都不得不采取神学的形式,对于完全受宗教影响的群众的感情说来,要掀起巨大的风暴,就必须让群众的利益披上宗教的外衣出现。”[21]就中国的具体环境而言,到了近代,中国逐渐沦为一个半殖民地半封建的国家,宗教信仰者与整个中华民族一起,“是受外国侵略、欺凌和压迫的,所以人们首先产生的是一种民族的反抗侵略的爱国主义”[22]。在这样一种具体环境中,各种宗教的信仰者的主流思想,必然是反压迫、反侵略的,必然是民主的、爱国的。在革命高潮到来的时候,在面对外来侵略日益猖獗的时候,广大信教者及其知识分子会同全国人民一起,“可以由民族思想、爱国思想发展到争取民族解放和为人民的思想”[23],投身到革命洪流、反对外来侵略的洪流之中。